Що таке хатха-йога?
Захоплюючий екскурс в історію, еволюцію та практики фізичної йоги від Зюзь Андрій Юрійович.
Визначення хатха-йоги
Те, що насправді являє собою Хатха-йога, не змінювалося протягом тисяч років. Однак наше мислення і сприйняття її, безумовно, змінилося. Мова — могутня річ, і в різних культурах одне і те ж слово може мати безліч визначень. Протягом еволюції практики йоги одне і те ж слово — Хатха — також стало означати різні речі.
Популярна думка «на Заході» (дуже поширений зараз вираз), що Хатха-йога — це про збалансування тіла і розуму. «Ха» представляє езотеричне сонце, а «та» — місяць. Практика Хатха-йоги спрямована на те, щоб з’єднати, об’єднати або збалансувати ці дві енергії. Раніше також писав про енергію Ци — раджу до прочитання.
Заняття з йоги, описані як «Хатха», як правило, включають в себе набір фізичних поз (поз йоги) і дихальних технік. Вони, як правило, практикуються повільніше і з більш статичними позами, ніж у потоці Віньяса або класі Аштанга. І дійсно, саме так ми описуємо наші заняття хатха-йогою на EkhartYoga.
Однак буквально Хатха означає «сила» і більш традиційно визначається як «йога сили», або «засіб досягнення стану йоги через силу». Таким чином, Хатха-йога може розглядатися як все, що ви можете робити з тілом, включаючи:
- асана — пози йоги (практикуються в будь-якому стилі «йоги»)
- пранаяма — дихальні техніки
- мантра — спів або декламація
- мудра — жести руками
- шаткрії та шаткарми — техніки очищення
- види візуалізації.
На лекції, яку я відвідав, виступав Марк Сінглтон — автор книги «Йога тіла», старший науковий співробітник Лондонського університету SOAS. Він зауважив: «Те, що є фізичним, а що ні, не підлягає сумніву. Що б людина не робила, хіба це все не є фізичним?».
Походження хатха-йогів
На тій же лекції в Лондоні Джим Маллінсон — автор книги «Коріння йоги» — відкрив її спостереженням: «Йога була перетворена на щось, що можна «вписати» в напружений сучасний спосіб життя. Але вона виникла з чогось, що було повною протилежністю, і розглядалося зовсім не так, як ми розглядаємо йогу зараз».
У той час як більшість з нас «вписуються» в ранкову практику, або «роблять паузу», щоб увімкнути п’ятихвилинний додаток для медитації, стародавні хатха-йоги були зреченими. Тобто, вони відмовлялися від свого життя, сім’ї, роботи та мирських обов’язків на користь життя аскета.
Аскетична традиція виникла на кордонах Індії та Непалу. Аспекти, які стали частиною індуїстської традиції, такі як реінкарнація і карма, були центральними в їхньому мисленні. Вони були першими хатха-йогами — і тапас, що перекладається як «жар», «сяйво», «аскеза» або «дисципліна» і означає відчуття «спалювання» минулої карми і вдосконалення тіла і розуму, був їхньою практикою.
Для того, щоб удосконалити тіло і почуття, ці хатха-йоги виконували надзвичайні подвиги, такі як тримання рук у повітрі годинами безперервно. Вони занурювали себе в холодну воду, ніколи не сідаючи (навіть для сну). Вони стояли на одній нозі або виконували «покаяння кажана» (висіли вниз головою).
Ми можемо думати, що це частина незрозумілої і давно втраченої традиції. Однак, ці практики відбуваються і сьогодні, і немає жодних ознак того, що вони зникнуть найближчим часом.
Будда практикував аскетизм протягом багатьох років. Однак багато текстів опускають те, що він не знайшов ніякої користі в цих практиках, і врешті-решт відкинув їх. Він пробував екстремальний контроль дихання і піст, як і джайністські монахи, які сиділи і постили до самої смерті, щоб «спалити» свою карму і повністю уникнути колеса перероджень, або повернутися до більш бажаного життя.
Зі Сходу на Захід
Спочатку практика хатха-йоги була повністю зосереджена на диханні та засобах контролю над ним. Зараз цей спосіб практики став представляти лише одну з гілок Хатха-йоги — Пранаяму. Екстремальний контроль над диханням по суті вважався здатністю контролювати прану або власну «життєву силу», а отже, здатністю контролювати життя.
Ці екстремальні тілесні виклики і дихальні техніки поступово ставали більш прийнятними для суспільства. Вважається, що згодом з цього походять пози йоги та практики пранаями, які почали розвиватися в наступні роки.
Дивним чином ці екстремальні пози були свого роду перформансом. Вони створювали «галас», приваблювали аудиторію і заробляли хатха-йогам гроші, моторошно перегукуючись із сучасними фотографіями складних поз йоги в Instagram, які приносять «лайки» і спонсорські угоди…
Коли Індія зіткнулася з колоніалізмом, багато західних людей змогли побачити і випробувати практику хатха-йоги на собі. Частково це було пов’язано з тим, що менш екстремально налаштовані туристи в Індії познайомилися з гімнастикою, акробатикою і бодібілдінгом. Це також відбулося завдяки аскетам, які самі подорожували до інших країн. Серед них були хатха-йоги, яких відкрив для себе Олександр Македонський і які супроводжували його до Греції. Слово про йогу почало поширюватися.
Коли щось поширюється в різні куточки світу, воно не може не зазнавати впливів на своєму шляху. Особливо у 1800-х роках акробатика, гімнастика та пози йоги виглядають майже ідентично. Я припускаю, що єдиною відмінністю може бути намір, що стоїть за цими практиками; або трансцендентність, або скарби.
Вплив бодібілдингу і навіть європейської гімнастики почав зливатися з первісними аскетичними практиками, і незабаром Хатха-йога стала впорядкованою і її стали викладати все більшим групам людей. Вона остаточно увійшла в західну свідомість, коли Вівекананда відвідав США наприкінці 1800-х років, а перше фізичне «виконання» йоги відбулося у Великобританії в 1893 році.
Важливо розуміти, що зміни, еволюція та «переосмислення» практики Хатха-йоги відбувалися не лише на Заході (ми не зруйнували йогу), але й на Сході. Персія та інші частини Близького Сходу також практикували різні форми Хатха-йоги. Вона була частиною суфізму, зосереджуючись більше на складних позах, призначених для медитативних практик.
Еволюція хатха-йоги
Однією з давніх суперечок серед науковців та академіків у світі йоги є питання про те, коли власне почалася сама йога. 5000 років тому була знайдена печатка Пашупаті, на якій зображена фігура, що сидить в позі, яка нагадує падмасану (позу лотоса). Багато хто вважає, що це — витоки асан і практики йоги, і що на ній навіть зображений Господь Шива.
Інші не погоджуються і стверджують, що хоча різьблення на камені дійсно датується 2350-2000 роками до н.е., немає жодних записів історії або чогось, що доводило б, що йога існувала протягом цілих 1 500 років після цього. Інша думка припускає, що вирізана фігура є євразійським богом дерева або навіть богинею. Наступне відкриття йоги після печатки Пашупаті було зроблено в стародавньому тексті Атхарва Веда. Це відкриття свідчить про те, що йога навіть не існувала до 1000 року до нашої ери.
Незалежно від того, наскільки старою є сама йога, практика хатха-йоги та асани, які її супроводжують, також є предметом тривалих суперечок. Кріс Томпкінс має три наукові ступені з релігії і санскриту, читає лекції і веде курси з йоги. Він стверджує, що практика Сурьянамаскар (привітання Сонця) хатха-йоги походить з давніх ведичних текстів і практикувалася йогами. Ці тексти датуються 1700 роком до н.е., але інші, такі як Маллінсон і Сінглтон, стверджують, що ніхто, окрім аскетів, не практикував йогу до 20-го століття.
Яку б точку зору ви не обрали, не можна заперечувати швидку швидкість, з якою Хатха-йога розвивалася, видозмінювалася і адаптувалася з плином часу. Від поховання заживо, практики складних дихальних схем і читання мантр в релігійних, церемоніальних і жертовних цілях, ми зараз опинилися в набагато більш комфортній і безпечній варіації Хатха-йоги в сучасному світі.
Багато з поз, які ми бачимо сьогодні, не існували до вибуху популярної йоги протягом останніх 50 років. Стародавні асани були не просто позами, а мудрами — призначеними для ущільнення та спрямування енергії всередині тіла. Савасана спочатку була задумана як спосіб практикувати глибоку езотеричну візуалізацію та заохочувати тонкі енергетичні зміни, що виходили далеко за рамки п’яти хвилин розслаблення в кінці спітнілого заняття (хоча, звичайно, розслаблення дуже корисне в напруженому сучасному світі!).
Сидячий скрут — вважається, що він народився з образу древнього натх-йога і аскета Матсьєндранатха, якого можна побачити сидячим у скрученому положенні на вершині риби. Спочатку стійка на голові називалася Капаласана, однак ця назва зникла на сотні років і знову з’явилася як Сірсасана. Також це чудова поза для протидії сидячій роботі.
Відомий текст з хатха-йоги — «Хатха-йога Прадіпіка» — можна вважати майже антологією багатьох текстів з хатха-йоги разом узятих. Він включає п’ятнадцять основних поз, сім з яких сидячі і вісім несидячих, а також об’єднання додаткових поз, загалом 84 асани.
Це перший випадок, коли асана переосмислюється як щось інше, ніж сидяче положення для медитації. Адже слово «асана» означає «сидіння», саме сидіння для медитації. 84 — це число, яке використовується знову і знову в духовних практиках, представляючи зв’язок між індивідуальним практиком і всесвітом.
Від однієї відомої асани в 13 столітті, до 84 священних поз, до 112 у 18 і 19 століттях, зараз ми маємо безліч поз, від найніжніших і відновлюючих, до найскладніших і схожих на кренделі.
Створюючи зміни
Хоча походження і практика багатьох аспектів йоги і хатха-йоги все ще залишаються оповитими таємницею, одне можна сказати напевно: практики хатха-йоги — асани, пранаями, мудрами і мантрами, яким багато хто з нас присвячує час, — створюють зміни. Це те, для чого вони завжди були призначені.
Вони можуть змінити наше самопочуття не лише фізично, але й ментально та емоційно. Вони можуть посилити відчуття щастя і благополуччя, допомогти звільнитися від смутку і скорботи, а також сприяти розслабленню і динамізму.
Можливо, не всі ми можемо стати аскетами і відмовитися від мирських обов’язків на користь практики йоги. Однак ми можемо використовувати нашу практику йоги, щоб стати більш пов’язаними, життєво важливими і залученими до світу, в якому ми живемо.